慈善会秘书长发起现代化佛经工程首印万套华严供寺，邀十方善信共襄盛举
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一、华严之美
2500多年前的一个夜晚，天将破晓，35岁的释迦族王子乔达摩悉达多在菩提树下观星成道，证悟宇宙人生的真相，创立佛教，开讲佛法，他本人也被尊称为“释迦牟尼”，自此，佛陀现世，智慧弘扬。
佛陀初成道时，云：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧徳相。”在这一刹那，佛陀所见到一切众生自性皆与佛同，从凡到圣，一实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。这一不可思议的解脱境界被后人记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。
大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。
《大方广佛华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是佛陀成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上等菩萨解释无尽法界时所宣讲，包含了无穷无量的智慧和佛陀广大圆满的因行果德。
《高僧传》载：“唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以何经为大？’孙曰：‘华严经为诸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，译大般若经六百卷，何不为大，而六十卷华严经独得大乎？’孙曰：‘华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，般若经乃华严宗一门耳。’太宗乃悟，乃受持华严。”
莲池大师
明代四大名僧之一的莲池大师说：“华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳，华严、天王也，诸大乘经、候封也，诸小乘经，侯封之附庸也。”
憨山大师
明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”。
《大方广佛华严经》 义理丰富、逻辑严密、准确无误，用佛教的话说，便是“了义、圆融无碍”的经典，在《华严经》中，有一个妙喻贴切地表达了“圆融”的概念，这便是“帝释天之网”，它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联者无数珠宝，每颗都映现出其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈现出园融和谐的绚丽景观。
《大方广佛华严经》直接导致了一个宗派的兴起。唐朝时，对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始，“华严宗”开始倡导；而贤首大师，即法藏法师将其发扬光大，集“华严宗”之大成。从此，“华严宗”成为汉地八大宗派之一，其思想影响绵延至今。
《大方广佛华严经》体系宏博，意蕴深刻，气势恢宏，妙喻纷呈，机语隽发，而在某些章节中，更是有着空灵美妙的语句，令人读之如嚼青榄，回味不尽。
但就是这样一部兼具教理、智慧的无上宝典，却因为其不符合现代人阅读习惯的排版，让许多人与它失之交臂。若是能够将《大方广佛华严经》重新排版，以现代人所能习惯的排版重新印刷，相信这内蕴智慧的无上宝典，必定会焕发出璀璨夺目的光彩。
现在，无锡灵山慈善基金会的王文秘书长，发愿将佛经以现代人的阅读习惯重新排版印刷，让这殊胜的经典不再因阅读问题被拒之门外，开启智慧大门，让佛经中的智慧照耀八方。而这一切，就从这部《大方广佛华严经》开始，让这部“经中之王”利益每一个即将与它结缘的读者，希望每一位结缘的读者都能领略到深蕴其中的智慧美妙，都能够感受到正法妙谛的思想，当然更希望每一位有志于宣扬正法，普及佛经的师兄都能加入进来，为佛经现代化工程出一份力，得一份无边福报。
二、我的故事
我叫王文，现任无锡灵山慈善基金会秘书长，从善12载，我的力量源泉来自于佛教。
2005年，因一组照片和一群从没见过的孩子，我第一次走进大山深处，就是这群穿衣、吃饭、读书都成问题的学生，让我对“远方”产生了无限的向往，给了我无穷的力量。历经重重考验，我终于带队走进了他们的生活，开始了为期17天的支教生涯，也就是在这不短不长的十多天，我第一次感受到了“给予别人”的幸福，感受到了真正的价值，感受到了那种“肩膀承载”重量带来的那种发自内心的满足感。之后的四年大学生活，我把几乎全部的经历用在了带动更多的大学生通过服务与奉献的方式来寻找自我，学会担当。
毕业后我加入灵山慈善基金会，成了一名职业公益人，“帮助别人”，解决社会问题成了我的“工作”，在这个过程中，我看到生活中太多的苦难，也在灾难中见证了太多的生死离别，苦难给了我力量，也让我的生命变得过于沉重，甚至在一段时间出现了所谓的“职业倦怠感”。
非常有幸，我在灵山接触了佛法和因果，也开始思考生命本身和其存在的价值，从法师和居士师兄的身上，我感受到了“大愿”带给人的力量。之后，法师告诉我，你有多大的愿，就会有多大的力量，“心存善念，天必佑之”，这句话让我坦然面的了很多的考验。
通过跟着师兄们学习佛法，听闻法师们的故事，我慢慢知道了，公益慈善不是简单地基于悲悯之心去帮助别人，而是在行菩萨道的过程中，实现自我的救赎和生命的解脱。基于“自我修行”的公益，让我在面对一切挑战的时候变得越来越坦然和自在，也让我在面对捐赠者和受助者时懂得了如何恒顺和随喜。
广开一切方便之门，接引和唤醒更多公众，让人有向善之心，行善之举，通过慈善公益的方式践行朴素的“因果观”，成了我工作的更究竟的理由，而这样的理由让我充满了无限能量。
被认为佛缘深、福报大，而我却总是很惭愧：
结缘佛法后，在我重要的工作和生活节点总能够得到法师们的点拨和教诲，并有幸能够护持和亲近许多高僧大德。
2012年，我在台湾皈依灵鹫山开山宗长心道法师，自此我开始以“佛弟子”的身份来与自己相处，“为佛教，为众生”也成了我的“使命”追求。
师兄们常说我佛缘深，福报大，能够亲近这么多的大师，并能够从事这样一个行菩萨道的职业，而我却向来非常惭愧，到目前为止，我竟然没有认真读完一部佛教经典，对佛法的理解也是一知半解，更不要说什么佛学造诣了。法师们的生命故事给了我无限的能量，而我却很难用心修持，研读佛法，这是我的惭愧，更是我的困惑。
回顾自己的学佛过程，早起很多次与师父接触或者听闻法师们的生命故事，我都有翻阅佛经认真学习的冲动，而每次打开后却总是很难坚持读下去。一是因为，大部分接触到的佛教经典多为繁体字，这对于大部分大陆人，尤其是年轻人来说是一件非常困难的事情；二是因为，佛经的排版非常不符合我们今天大部分的阅读习惯和喜好；第三，我见到的佛教经典，基本上没有太多“美编”的感念，很少考虑到公众的“阅读习惯”和“阅读兴趣”，大部分是密密麻麻的文字堆砌在一起。
我的阅读困惑，也是我的同事们的阅读困惑，也是很多没有接触佛教和佛法的人阅读困惑。问过一些朋友，他们对佛经的印象也多是因为阅读的障碍而放弃翻阅。
这让我萌生了一个想法，从方便公众阅读的角度对一些佛教的书籍和经典重新编辑，让那些对佛法感兴趣的人更容易阅读，让那些还没有接触佛教的人更容易接受。这样的想法已有两年多，两年多来也多次与师父，法师和师兄们表达我的思考，很感恩，他们都能够接受。
人生很长很多，能够找到一件让自己兴奋并愿意倾其一生去践行的事情是一种幸运，感恩“善友筹”的师兄们，让我们又一次有了这样的“冲动”，去开启这样一个志业。
三、以现代人的阅读习惯，流通、供奉华严经
现今流传的《华严经》，来历很富有传奇性：公元二世纪的时候，南印度出现了一位名叫龙树的菩萨，他出身于婆罗门种姓，自幼聪慧过人，博闻强记，各种世间技艺无不通晓。后来出家学佛，又很快学遍了当时的大小乘经典，然后自认为已经博通三藏，而且释迦牟尼佛所说的法也不过如此。
就在他准备自立宗派的时候，大龙菩萨出现了，邀请他到龙宫阅读所收藏的佛经，龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。当时看到华严经有上中下三种本：上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈一千二百品，下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是凡人的心力能够受持，于是他只把下本十万偈的《华严经》带出龙宫，在世间广布流传。
但是由于各种原因，《华严经》的汉译本并无十万偈本，现存于世的汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，梵文原文三万六千偈，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为“旧译《华严》”，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本，梵文原文四万五千偈，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，梵文原文有一万六千七百偈，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
古本的佛经，多由雕版印制，多选用大家字体为模，由工匠雕刻成印版，再印制而成，故字体虽隽逸秀丽，美观大气，但多有参差，再加上现在多用简体字，使用繁体字甚至异体字印制的佛经让许多有志于翻阅的现代人望而却步。
若是能免去识字关、读音关，按照现代人的阅读习惯将佛经重新排版印制，这智慧内蕴的宝藏一定会重放光芒。
一个偶然的机会，我在台湾考察时，获赠一套由台湾高雄圆道禅院恭印的《大方广佛华严经》，装帧精美的经书一下子就吸引了我的注意。
这本三十二开的《大方广佛华严经》，统一采用繁体印刷，每一个字上还标注了读音（旧式拼音标注），这样一来，不仅能非常清楚明白的看清楚经文中的字，还可以用拼音来纠正自己的读音。而且经书本身小巧精致，一套《八十华严》总共八本，随身携带一本，空余闲暇时翻上一翻，感受佛陀智慧，畅游华严法界，岂不美哉？这样具有现代接轨的流通本实在是太方便了，真是非常需要的一种版本啊！
然而台湾文化制品，要流入大陆，要经过层层审批，手续繁多。故在征得圆道禅院同意后。我发心将《大方广佛华严经》以适合国人阅读习惯的方式重新排版印刷，制作出《大方广佛华严经》现代大陆普及版，流通八方，广传后世，让这佛陀成道第一经与无数有志于了解佛陀智慧，欲求佛法正理指引人生的人们结缘。
经过与专业人士的咨询，制作一套《大方广佛华严经》需要二百元，我们发心制作10000套，供奉在全国多家知名寺院中，供信众结缘参学，仅制作成本就将达贰佰万元，除此之外，后续还将陆续推出其他佛经的现代大陆版，包括转换简体字、重新排版、注音，制作成符合现代大陆民众阅读习惯的现代佛经。
散布正法，是为法布施，钱财布施，终会有尽。正法布施，功德永传。
现代化佛教经典工程自《大方广佛华严经》始，每一位与此工程结缘的善信，都将具有堪比当年玄奘法师十年求经的无量功德，将这善法广布世间，阎浮提众生若有一分精进，随喜善信就有一分功德，身在浊世之中，无边的功德不仅有着消除业障，祛病消灾的功用，还能让人二六时中刻刻安享清净。至于福报现前，一念开悟，今生成就菩提正果也不无可能。
《发觉净心经》云：尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？（1）得正忆念， （2）得胜妙趣， （3）得好正意，（4）得强志力， （5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜， （7）当得少欲， （8）当灭嗔恚， （9）当灭愚痴， （10）一切诸魔不得其便，（11）诸佛护念，（12）非人守护， （13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便， （15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受， （17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜， （19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。”
由其法施，有五胜利故。云何为五？
即：（一） 法施兼利自他，财施不尔。
（二） 法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。
（三）法施能净法身，财施但唯增长于色。
（四） 法施无穷，财施有尽。
（五） 法施能断无明，财施唯伏贪爱。
印造佛经佛像十大功德利益
印光大师：
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画，如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。谨用浅文，诠次如左。
一
从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山，能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像。罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。
二
常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
人间种种恶报，无往而非多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去，其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。盖神道天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神，恭敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神，非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄，宜也，非幸也。
三
夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操之自我也。
四
夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。瞋火无明，为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。鬼魅相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造经像，预行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。
五
心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。
六
至心奉法，虽无希求。自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。
至人行事，所见独真。事机一至，急起直追做去。无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，发心不真切，结果即微薄，可决言焉。虽然，一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计，无此决心哉。
七
所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
夙生存嫉妒心，造诽谤语。扬人恶事，暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植。存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德。或捨多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得刺，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。
八
愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。
夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫，猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者。沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣，心存谄曲。巧言令色，掩饰行欺。逐境攀援，容量浅窄。因循怠惰，倚赖性成。烦恼垢重，怨愤易发。妒忌心深，情欲炽盛者。沉沦重罪毕受后，还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经，庄严佛像之无上功德者。过去积罪，自然逐渐铲除。未来胜福，稳教圆满成就。
九
永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
一切含灵，捨身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及畜生。堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，做再来人。诸福圆具，出类超群。
十
能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。
所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。佛世有一城人众，难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往，全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰，汝等皆有佛性。他年我若成道，当来度汝等。今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。
由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。一一众生，皆与我有大缘。一一众生心田中，所结无量大数之福果。虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。且吾人能先行洁治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨，转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。无边胜福，即缔造于此日印造经像，宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。
印造经像者之所得功德，已略如上述。
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一、供养功德
感恩您选择了供养现代佛经《华严经》重印的善举，我们将根据情况，随机馈赠您善友互助项目资格一份。二、随喜结缘
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结缘品一
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凡随喜现代佛经《华严经》重印一套者，金额达209元，团队将赠送加持金刚结，该金刚结结内有护法及力量，佩带在颈上，能保平安，减少障碍，给你带来吉祥。
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结缘品二
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凡随喜现代佛经《华严经》重印金额达509元者，除获得第一项赠品外，团队将回馈开光十字金刚杵吊坠，此手串受僧众开光加持，可护佑人得清净智慧，消灾得福。
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结缘品三
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结缘品四
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结缘品五
开光弥勒佛储蓄罐回报
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